El derecho a la vida: contra el aborto.
por Nery Cac; estudiante (Pem en Filosofía) del curso de Bioética.
¿Qué es aborto?
Es la Interrupción del embarazo por
causas naturales o deliberadamente provocadas. Puede constituir eventualmente
un delito1.
Por lo tanto, el aborto es la interrupción del desarrollo del feto durante el embarazo, cuando éste todavía no haya llegado a las veinte
semanas2.
¿Cuándo se inicia la
vida humana?
La vida humana comienza en
el momento de la concepción y la unión
del óvulo y el espermatozoide3. Es necesario aplicar los
principios bioéticos (beneficencia, autonomía, justicia y no-maleficencia) más
adelante. Para empezar a desarrollar el tema es necesario para mí
dar la primera cita de esta manera: lo
sagrado de la vida humana, es el derecho de ser, que va antes que todos los demás derechos4– para
tener la idea de que se va a hablar. Esto
me servirá para poder diferenciar la vida del ser humano; especialmente cuando
se da un aborto. No obstante, la Iglesia católica defiende el derecho a la
vida, la ley lo tiene penado, u otros organizaciones que se proclaman en contra, y los que se proclaman a favor
también.
La iglesia católica se
pronuncia de esta manera: el aborto es
moralmente inaceptable, -pues se cree que en algún momento desconocido de
su desarrollo el feto se convierte en una persona con un alma inmortal.- aunque no hay ninguna enseñanza de la
Iglesia sobre el momento en que el feto recibe un alma y se convierte en una persona5. Como se lee en las últimas líneas la iglesia no enseña si
en el momento de la concepción el embrión recibe automáticamente un alma o las
partes del cuerpo de un ser humano.
El aborto no es obligatorio pero el derecho a la vida
si es obligatorio; aunque no es obligatorio concebir un bebé, que después
resultaría un problema para la vida de la madre o del hombre. Aunque es así
aquí tampoco encontramos una solución para un embarazo no deseado ni un
matrimonio obligado. Tampoco lo es un aborto forzoso, si la mujer se opone
firmemente. La solución está en que los dos asumen la responsabilidad en el
cuidado o ya sea la madre no quiere abortar o podría cambiarse de opinión pero
el hombre tiene que estar disponible o estar al tanto de ella.
Porque ningún ser humano
tiene derecho de quitar la vida porque todos nosotros buscamos una calidad de
vida y esa calidad de vida se basa en que todos nos dejen vivir y no
interrumpir la concepción, de este modo, veamos que nos dice la sagrada
escritura y para eso "Dijo Dios:
hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza". Génesis 1:266. Aquí Dios es infalible, porque se declara crear al hombre
a su imagen y semejanza.
El hombre no es Dios, y Dios definitivamente no es hombre. Por lógica, el
hombre no tiene autoridad de manchar la imagen de Dios, siquiera Él puede
manchar su propia imagen.
La autonomía de Dios consiste en dar vida al hombre y
que aprovechase a lo máximo de ella no para dañar a alguien indefenso o ya sea
el ser humano pueda asesinar al concebido.
En lo moral se habla
claramente, por lo tanto se necesita
comprender a la mujer cuando obtiene un aborto involuntario llamado también
espontáneo o natural, sin embargo, se define como aquél que se produce por causas ajenas a la voluntad humana, sin ser
querido por la madre o por ninguna otra persona7 es decir, no hay ninguna ley que lo penaliza, tampoco es
pecado, ni actuar en contra del derecho del embrión. Por ejemplo: una madre
trabajadora –decir así- se cae al traer leña. Es ahí donde le comienza los
dolores de parto, pero no es actuar contra el derecho de la vida; es un
descuido. También se tiene que analizar porque a veces resulta ser contrario a
la que se hace mención; aborto natural:
es probable que la madre soltera busca abortar y decide tirarse de un árbol
para provocar el aborto, desde luego, ya no es natural porque está consciente
de lo que hace y lo que busca ser, es decir,–el
aborto se da más que todo en las señoritas que se dejan llevar por el placer,
pasión o por falta de estudio en relación al embarazo u otros temas - ¿un antes
o un después? Es un después al concebir, porque quizá los papás le están
regañando o tratando mal, por otras razones se decide abortar en contra de su
voluntad, porque tampoco sabe lo que hace. Tomando una parte de mis notas de
estudio de ética: una de las causas del
aborto es la "anti-concepción de emergencia", si en las tabletas
dijeran "anti-aborto" como registro, en vez de poner "anti-concepción de emergencia"
ese método no se vendería8. A los bebés abortados se les demuestra
contándolos en pedazos, o se les quema vivos en una solución salina o de otra
manera. O por medio de la píldora abortiva del día después llamada enormemente
"anticoncepción de emergencia"9. Ya sea de otra forma.
Para ir
concluyendo y para después analizar desde los principios bioéticos y quiero
decir un poco más, ¿tiene o deja problemas psicológicos después de realizar el
aborto? A muchos no ven que el aborto pueda dejar un problema psicológico, porque de ello las consecuencias
psicológicas del aborto dependen de la
libertad y responsabilidad que las mujeres toman a tal decisión10. Ahora la regla de oro consiste no hagas a
nadie lo que a ti no te gustaría que te hicieran, por eso ¿dónde se aplica la
regla de oro?, es triste saber que muchos
inocentes se mueren por razones inútiles, o engaños que los farmacéuticos
provocan al cometer un grave error -esto es va en línea de la anticoncepción de emergencia- por otro
lado, los abortos
terapéuticos se justifican
a partir de la intención de preservar la vida de la madre que, en caso de
continuar el embarazo o producirse el nacimiento, podría estar en riesgo de
vida11.
Este tipo de aborto también es ordenado por un
médico cuando el bebé por nacer acarrea
una enfermedad genética o congénita de gravedad12. En la
mayoría de los países, esta práctica está prohibida por la ley con la excepción de
unos pocos casos (violación de una menor de edad, por ejemplo). Ahora
quiero resaltar desde los principios de bioética el tema.
Aquí
el punto clave para la autonomía es
proveniente de la cita bíblica (cf Génesis. 1, 26) desde luego,
Dios brindó al ser humano la posibilidad
de participar de su vida y le transmitió esa nobleza inviolable que hace a
la persona diferente a todos los demás seres de la naturaleza y le imprime el
carácter de "valioso". Su dignidad. Justicia se confronta de esta manera si al
tener conocimiento (sobre los que abortan) implica una gran responsabilidad de
brindar justica o defender la vida; si callo soy cómplice por lo tanto ¿Qué puedo hacer yo, tú, ustedes,
ellos y nosotros a los que no tienen voz? Beneficencia: en esta parte nadie se beneficia; ni
el abortado, ni el que aborta. Porque van actuando en contra de su voluntad de
alguien quien es indefenso. No-maleficencia: por lo menos no dañar, causa y
efecto: porque la causa lo sufre el concebido y eso quedaría sin efecto a favor
de la madre, además es violentada el derecho a la vida.
Este tema se ha desarrollado con la finalidad de
despertar conciencia y esclarecer un poco sobre el derecho a la vida, debido en
que la sociedad de hoy necesita apoyo para seguir en pie a favor de la vida y
así dar mejor futuro a las criaturas, la vida no es solo derecho, la vida está
diseñada para moverse y subraya que llena el corazón para vivir ese derecho del cual el tiempo te dice
qué es lo que estás buscando. Y los que abortan
o el aborto son considerados un delito o asesinato porque está matando a un
alma o un ser humano indefenso, por el cual es intencional por eso condena este
tipo de hecho violento.
Referencias:
<!--[if !supportLists]-->1. <!--[endif]-->Diccionario de la Real Academia Española.
<!--[if !supportLists]-->2. <!--[endif]-->definicion.de/aborto
<!--[if !supportLists]-->3. <!--[endif]-->apuntes de Ética, 2012, 2do año filosofía.
<!--[if !supportLists]-->4. <!--[endif]-->Ratzinger, J. (Benedicto XVI) & Flores d’Arcais, P.
(2009). ¿Dios existe? Espasa, México. Pág. 56
<!--[if !supportLists]-->5.
<!--[endif]--> Reiley Maguire, Marjorie. (1986). El aborto;
Una guía para tomar decisiones ética. Publicado por Católicos Pro Derecho a
Escoger. Agentina.
<!--[if !supportLists]-->6. <!--[endif]-->Sagrada Escritura: Génesis 1, 26.
<!--[if !supportLists]-->7. <!--[endif]-->Suárez, Gabriel. Luberchi, Paula. Jurgiel, Martín. Revista Materiales en TU-NEWS: Revista
Nº 6: "Educación" La Problemática
del Aborto – Pág. 2.
<!--[if !supportLists]-->8. <!--[endif]--> apuntes
de Ética, 2012, 2do año filosofía
<!--[if !supportLists]-->9. <!--[endif]-->Apuntes de ética, 2012, 2do año filosofía
<!--[if !supportLists]-->10.
<!--[endif]-->Daniel
C. Maguire LIBRO SOBRE SEXUALIDAD, ANTICONCEPCIÓN Y ABORTO PARA JÓVENES
Gabriela Rodríguez R., ¿Cómo ves? El aborto, Dirección General de Divulgación
de la Ciencia, UNAM, México, 2004. CAPITULO III ABORTO. Pág. 44. En línea
<!--[if !supportLists]-->11. <!--[endif]-->definicion.de/aborto
<!--[if !supportLists]-->12. <!--[endif]-->definicion.de/aborto
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