Lo bueno y lo malo: cadena de corrupción.

Va en aumento el contrabando de productos que son ingresados desde la frontera de México a Guatemala destino donde será distribuido; y esto demuestra una pérdida de competencia a las empresas que son certificadas. No obstante, se me vienen estos dos argumentos: La primera; ingresar productos de forma ilegal; a eso le llamamos contrabando, por lo tanto, debieran ser castigados quienes la practican, no es así? El segundo; la gente compran esos productos porque les conviene a modo de subsistir, que ir a comprar en supermercados u otros lugares (dependiendo de la clase en que vive, porque no todos tenemos las mismas condiciones).  Donde la vida es cara. Ahora bien, analizando esta “tradición” creo que es justo y necesario para quienes transitan productos de forma “ilícita”. Si sectores se pronuncien en contra, cual ejemplo darán: si estamos viviendo en medio de tanta corrupción. Que posibilidad. Los ojos puestos en ellos, y como no hay oportunidad de empelo mas de algún otro tendrá que ganarse la vida como un buenchapín en vez de estar arriesgándose en prender el sueño americano. Aunque les suene desastroso mi comentario pero estoy seguro que, estos productos son comprados y no robados. Solo que no tienen permiso por el Estado o institución, qué más da. Cuales diferencias encontradas a esta imagen nefasta que ni del uno a otro puede ser libre. Solo que en Nuestra Guatemala hay leyes a montón que solo están engavetados y formuladas por intereses y no practicarla. Recuerdo esta frase: piensa algo para cambiar el mundo y ponlo en práctica, de cadena de favores; en sentido de las leyes. Sino lo que sucede es cadena de corrupción. No hay normas que no puedan romperse ni Estado que no pueda garantizar la seguridad, la desigualdad y la pobreza. Lo que más se preocupa. 

LO QUE ENCONTRÓ UN MÉDICO EN EL CORAZÓN DE UN NIÑO..

·         

Mañana en la mañana abriré tu corazón le explicaba el cirujano a un niño. Y el niño interrumpió: -¿Usted encontrará a Jesús allí?

El cirujano se quedó mirándole, y continuó: -Cortaré una pared de tu corazón para ver el daño completo.

Pero cuando abra mi corazón, ¿encontrará a Jesús ahí?, volvió a interrumpir el niño. El cirujano se volvió hacia los padres, quienes estaban sentados tranquilamente.

Cuando haya visto todo el daño allí, planearemos lo que sigue, ya con tu corazón abierto.

Pero, ¿usted encontrará a Jesús en mi corazón? La Biblia bien claro dice que Él vive allí. Las alabanzas todas dicen que Él vive allí.....

¡Entonces usted lo encontrará en mi corazón!

El cirujano pensó que era suficiente y le explicó:

Te diré que encontraré en tu corazón..

Encontraré músculo dañado, baja respuesta de glóbulos rojos, y debilidad en las paredes y vasos. Y aparte me daré cuenta si te podemos ayudar o no.

¿Pero encontrará a Jesús allí también? Es su hogar, Él vive allí, siempre está conmigo.

El cirujano no toleró más los insistentes comentarios y se fue. Enseguida se sentó en su oficina y procedió a grabar sus estudios previos a la cirugía: aorta dañada, vena pulmonar deteriorada, degeneración muscular cardiaca masiva. Sin posibilidades de trasplante, difícilmente curable.

Terapia: analgésicos y reposo absoluto.

Pronóstico: tomó una pausa y en tono triste dijo: muerte dentro del primer año. Entonces detuvo la grabadora. Pero, tengo algo más que decir: ¿Por qué? Pregunto en voz alta ¿Por qué hiciste esto a él? Tú lo pusiste aquí, tú lo pusiste en este dolor y lo has sentenciado a una muerte temprana. ¿Por qué?

De pronto, Dios, nuestro Señor le contestó:

El niño, mi oveja, ya no pertenecerá a tu rebaño porque él es parte del mío y conmigo estará toda la eternidad. Aquí en el cielo, en mi rebaño sagrado, ya no tendrá ningún dolor, será confortado de una manera inimaginable para ti o para cualquiera. Sus padres un día se unirán con él, conocerán la paz y la armonía juntos, en mi reino y mi rebaño sagrado continuará creciendo.

El cirujano empezó a llorar terriblemente, pero sintió aun más rencor, no entendía las razones. Y replicó:

Tú creaste a este muchacho, y también su corazón ¿Para qué? ¿Para que muera dentro de unos meses?

El Señor le respondió: Porque es tiempo de que regrese a su rebaño, su tarea en la tierra ya la cumplió.

Hace unos años envié una oveja mía con dones de doctor para que ayudara a sus hermanos, pero con tanta ciencia se olvidó de su Creador.

Así que envié a mi otra oveja, el niño enfermo, no para perderlo sino para que regresara a mí aquella oveja perdida hace tanto tiempo.

El cirujano lloró y lloró inconsolablemente.

Días después, luego de la cirugía, el doctor se sentó a un lado de la cama del niño; mientras que sus padres lo hicieron frente al médico.

El niño despertó y murmurando rápidamente preguntó:

-¿Abrió mi corazón?

Si - dijo el cirujano-

-¿Qué encontró? preguntó el niño

Tenías razón, encontré allí a Jesús.

Dios tiene muchas maneras y formas diferentes para que tu regreses a su lado.

Déjame contarte, asegúrate de leer todo esto hasta el final.

Yo casi borro este mensaje, pero fui bendecido cuando llegué al final.

Asunto: Leer solamente si tienes tiempo para Dios.

Dios, cuando recibí este mensaje pensé... Yo no tengo tiempo para esto... y realmente hacerlo es inadecuado en horas de trabajo. Luego, me di cuenta que el pensar así es exactamente lo que ha causado muchos de los problemas en nuestro mundo actual. Tratamos de tener a Dios en la iglesia el domingo por la mañana. A veces quizás el Domingo por la noche... y, el evento poco agraciado de algún servicio a media semana. Eso sí, nos gusta tenerlo cerca en la enfermedad... y sobretodo en los funerales. Pero, no tenemos tiempo, o lugar para ÉL en horas de trabajo o en nuestro tiempo libre... Porque.... Esa es la parte de nuestras vidas en las que pensamos: 'Podemos y debemos manejar solos'

Quiera Dios perdonarme por haber pensado que hay un tiempo o lugar donde ÉL no sea el PRIMERO en mi vida. Debemos siempre tener tiempo para recordar TODO lo que ÉL ha hecho por nosotros. Jesús dijo. 'Si tu te avergüenzas de mi, yo me avergonzaré de ti delante de mi Padre'.

Entonces me arrodillé para orar pero no por mucho tiempo, tenía mucho por hacer. Tuve que darme prisa e ir a trabajar ya que los cobros muy pronto estarían ante mi . Salté de mis rodillas y mi deber Cristiano estaba concluido.

Mi alma pudo entonces descansar plácidamente. En todo el día no tuve tiempo de lanzar una palabra de aliento, ni de hablar de Jesús a mis amigos; se reirían de mi y me daría miedo. No hay tiempo, no hay tiempo. Hay mucho qué hacer. Ese era mi sollozo constante. No hay tiempo para darle a las almas en necesidad, sino hasta la última hora, la hora de morir. Me pare frente al Señor, vine y permanecí cabizbajo, ya que en SUS manos sostenía un libro; el libro de la vida. Dios echó una mirada a su libro y dijo: 'No puedo encontrar tu nombre. Una vez estuve a punto de anotarlo, pero nunca encontré el tiempo' ¿Tienes ahora el tiempo para re enviar este mensaje?

¿De todos los regalos que podamos recibir, una oración es el mejor. No cuesta nada y trae maravillosas recompensas, Dios te bendice. Que Dios te guarde y te bendiga. Si esta frase no te eriza, nada lo hará..

No es curioso que cuando llegue el momento de re enviar este mensaje, lo vas a dejar de enviar a muchas de las personas que tienes registradas en tu libreta de direcciones pues no estás seguro(a) de lo que vayan a pensar de ti. Oro por todo aquel que re envíe este mensaje a todos los destinatarios de la libreta de direcciones, ellos serán bendecidos por Dios de una manera especial.

12 de octubre, el "descubrimiento" de América y la historia oficial...

Eduardo Galeano. Brecha - www.aporrea.org
10/10/05 - www.aporrea.org/actualidad/a17234.html

¿Cristóbal Colón descubrió América en 1492? ¿O antes que él la descubrieron los vikingos? ¿Y antes que los vikingos? Los que allí vivían, ¿no existían? Cuenta la historia oficial que Vasco Núñez de Balboa fue el primer hombre que vio, desde una cumbre de Panamá, los dos océanos. Los que allí vivían, ¿eran ciegos? ¿Quiénes pusieron sus primeros nombres al maíz y a la papa y al tomate y al chocolate y a las montañas y a los ríos de América? ¿Hernán Cortés, Francisco Pizarro? Los que allí vivían, ¿eran mudos? Nos han dicho, y nos siguen diciendo, que los peregrinos del Mayflower fueron a poblar América. ¿América estaba vacía? Como Colón no entendía lo que decían, creyó que no sabían hablar. Como andaban desnudos, eran mansos y daban todo a cambio de nada, creyó que no eran gentes de razón. Y como estaba seguro de haber entrado al Oriente por la puerta de atrás, creyó que eran indios de la India. Después, durante su segundo viaje, el almirante dictó un acta estableciendo que Cuba era parte del Asia. El documento del 14 de junio de 1494 dejó constancia de que los tripulantes de sus tres naves lo reconocían así; y a quien dijera lo contrario se le darían cien azotes, se le cobraría una pena de diez mil maravedíes y se le cortaría la lengua. El notario, Hernán Pérez de Luna, dio fe. Y al pie firmaron los marinos que sabían firmar. Los conquistadores exigían que América fuera lo que no era. No veían lo que veían, sino lo que querían ver: la fuente de la juventud, la ciudad del oro, el reino de las esmeraldas, el país de la canela. Y retrataron a los americanos tal como antes habían imaginado a los paganos de Oriente. Cristóbal Colón vio en las costas de Cuba sirenas con caras de hombre y plumas de gallo, y supo que no lejos de allí los hombres y las mujeres tenían rabos. En la Guayana, según sir Walter Raleigh, había gente con los ojos en los hombros y la boca en el pecho. En Venezuela, según fray Pedro Simón, había indios de orejas tan grandes que las arrastraban por los suelos. En el río Amazonas, según Cristóbal de Acuña, los nativos tenían los pies al revés, con los talones adelante y los dedos atrás, y según Pedro Martín de Anglería las mujeres se mutilaban un seno para el mejor disparo de sus flechas. Anglería, que escribió la primera historia de América pero nunca estuvo allí, afirmó también que en el Nuevo Mundo había gente con rabos, como había contado Colón, y sus rabos eran tan largos que sólo podían sentarse en asientos con agujeros. El Código Negro prohibía la tortura de los esclavos en las colonias francesas. Pero no era por torturar, sino por educar, que los amos azotaban a sus negros y cuando huían les cortaban los tendones. Eran conmovedoras las leyes de Indias, que protegían a los indios en las colonias españolas. Pero más conmovedoras eran la picota y la horca clavadas en el centro de cada Plaza Mayor. Muy convincente resultaba la lectura del Requerimiento, que en vísperas del asalto a cada aldea explicaba a los indios que Dios había venido al mundo y que había dejado en su lugar a San Pedro y que San Pedro tenía por sucesor al Santo Padre y que el Santo Padre había hecho merced a la reina de Castilla de toda esta tierra y que por eso debían irse de aquí o pagar tributo en oro y que en caso de negativa o demora se les haría la guerra y ellos serían convertidos en esclavos y también sus mujeres y sus hijos. Pero este Requerimiento de obediencia se leía en el monte, en plena noche, en lengua castellana y sin intérprete, en presencia del notario y de ningún indio, porque los indios dormían, a algunas leguas de distancia, y no tenían la menor idea de lo que se les venía encima. Hasta no hace mucho, el 12 de octubre era el Día de la Raza. Pero, ¿acaso existe semejante cosa? ¿Qué es la raza, además de una mentira útil para exprimir y exterminar al prójimo? En el año 1942, cuando Estados Unidos entró en la guerra mundial, la Cruz Roja de ese país decidió que la sangre negra no sería admitida en sus bancos de plasma. Así se evitaba que la mezcla de razas, prohibida en la cama, se hiciera por inyección. ¿Alguien ha visto, alguna vez, sangre negra? Después, el Día de la Raza pasó a ser el Día del Encuentro. ¿Son encuentros las invasiones coloniales? ¿Las de ayer, y las de hoy, encuentros? ¿No habría que llamarlas, más bien, violaciones? Quizás el episodio más revelador de la historia de América ocurrió en el año 1563, en Chile. El fortín de Arauco estaba sitiado por los indios, sin agua ni comida, pero el capitán Lorenzo Bernal se negó a rendirse. Desde la empalizada, gritó: —¡Nosotros seremos cada vez más! —¿Con qué mujeres? –preguntó el jefe indio. —Con las vuestras. Nosotros les haremos hijos que serán vuestros amos. Los invasores llamaron caníbales a los antiguos americanos, pero más caníbal era el Cerro Rico de Potosí, cuyas bocas comían carne de indios para alimentar el desarrollo capitalista de Europa. Y los llamaron idólatras, porque creían que la naturaleza es sagrada y que somos hermanos de todo lo que tiene piernas, patas, alas o raíces. Y los llamaron salvajes. En eso, al menos, no se equivocaron. Tan brutos eran los indios que ignoraban que debían exigir visa, certificado de buena conducta y permiso de trabajo a Colón, Cabral, Cortés, Alvarado, Pizarro y los peregrinos del Mayflower.

Viviendo el conflicto social y la pobreza.

El Otro como pobre.

Una de las cosas que debemos mencionar, es el “Otro como pobre”. Por consiguiente, analizaremos profundamente la vivencia de la pobreza dentro del pueblo, y ese Otro, ahora debemos de preguntarnos ¿a qué nos referimos cuando se habla de Otro como pobre?, ¿cuál es el fundamento de ese “pobre”?, ¿el pueblo es pobre o empobrecido, por quienes? Trataremos de responder estas interrogaciones diciendo que ese Otro es un ser humano pobre, excluido, marginado, esclavizado y explotado. Por tanto, “los pobres son los despreciados por la sociedad vigente”[1], es decir, “pobres son los que han llevado a cabo una toma de conciencia sobre el hecho mismo de la pobreza material, una toma de conciencia individual y colectiva[2]” “no basta el hecho material de la pobreza, como no basta con la sustitución del pobreza material por una intencionalidad espiritual hay que encarnar e historiar el espíritu de pobreza, y hay que espiritualizar y concientizar la carne real de la pobreza”[3]. Aunque estas afirmaciones suelen ser teológicas que filosóficas pero es necesario recalcar para entender lo que se hace mención del Otro como pobre. Quizás para algunos, se preguntarán pero ¿quiénes son esos pobres, existe realmente los pobres? Claro, los “pobres de espíritus” existen, ya que, si nos metemos a la historia; encontraremos resultados válidos, es decir, después del conflicto interno armado en Guatemala, muchas personas sin conciencia pudieron haber soportado el peso de las tragedias y dolores que al ser asesinados sus hijos, sus amigos, sus tíos, sus vecinos, inclusive niños asesinados, o padres de familias torturados frente a sus hijos, por los militares y guerrilleros. Menciona esto, porque es necesario contextualizar para darse a entenderse de lo que se quiere sustentar. Lo que quiero decir, es que ahí se ve reflejado el “pobre”. También esto me hace recordar la historia cuando a mi padre lo pregunté; ¿tú lo viviste el conflicto armado y cómo fue? Y se me queda viendo sin imaginar la respuesta de la pregunta, me dijo: “mira hijo, los jóvenes en ese tiempo eran reclutados por los militares, y aquel que se niegue irse, es llevado a la fuerza  y golpeado”. Ese el pobre de espíritu, también podemos decir que el pobre es aquel que se recuerda del pasado, golpeado psicológicamente. Y se siente feliz, pero creo que nadie puede sentir feliz por todo esto, y aquel que no recuerda nada es porque tiene un “espíritu pobre” y a su vez es empobrecido. Ahora bien, como antes nos habíamos preguntado al principio sí el pueblo era pobre o es empobrecido, miremos atentamente esta afirmación: “la economía mundial está organizada y controlada por los países ricos. Y lógicamente está organizada y controlada de tal manera que los ricos son los que se llevan la gran tajada”[4]. Para que nos demos cuenta ahí está la riqueza. Pero ese Otro no cuenta con un empleo y/o trabajo digno, ya que “la apertura económica, la privatización, los ajustes estructurales, la deuda externa, la aparición de nuevos pobres además de los pobres estructurales clásicos, el desempleo y el subempleo y particularmente la economía informal, son otros tantos retos que requieren respuestas concretas y audaces”[5] eso es precisamente lo que le impide al Otro levantarse en este Tercer Mundo. También se pudo haber ocasionado este encuentro de maleficencia del “pobre” con la economía, cultura, la libertad y  sin dejar a un lado la dignidad como seres humanos necesitamos ser reconocidos, pero, “la postura decidida y hasta radical que veían marginadas, despreciadas, privadas de sus derechos y de su dignidad y, por tanto, tratadas como gente indeseable”[6]. Creo que aquí, hemos explicado verdaderamente lo que se quiere decir cuando hablamos del “Otro como Pobre”, no basta entonces, que la sociedad de vida comunitaria en las personas, les sean gratos para olvidar el pasado. Sino que, el Estado reconozca y acepte la culpabilidad en los hechos delictivos históricos sucedidos en las aldeas de Guatemala. Por tanto, y que la autonomía de cada persona les sea tomados en cuenta y terminar con la discriminación, exclusión y desprecio. “Del mismo modo, se integra en una posibilidad de relacionarse en la vida ética para abandonar una serie de desigualdad en su individualidad, y eso permite subrayarse en un concepto de una relación ética ya establecida que siempre experimentan algo más acerca de su identidad particular”[7]. Es la lucha por la integridad en un país como Guatemala.

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[1] Castillo, J. (1998) pág. 37

[2] Ibídem pág. 37

[3] Ibídem pág. 38

[4] Ibídem pág. 45.

[5] CELAM, (1992). Pág. 163. Numeral: 353

[6] Castillo, J. (1998) Pág. 309

[7] Honneth, A. (1997). Pág. 34

PERFIL DEL DOCENTE

Ensayo final: El Perfil del Docente.

Con este pequeño ensayo quiero demostrar una cierta parte del perfil del docente y del nuevo docente que puede asumir y también de cómo avanzar a un nuevo nivel de aprendizaje para los educandos. Los guatemaltecos y guatemaltecas tenemos derecho a una educación de calidad. Y esa calidad de educación tiene que darse por parte de los docentes; tiene que basarse en el maestro o maestra que enseñe con amor a los alumnos guatemaltecos y guatemaltecas al mismo tiempo tiene derecho de educar y dar ese pan de saber a las niñas  y niños guatemaltecos. Pero, para superar esto el docente tiene derecho a un Modelo de Formación profesional universitario o ya sea magisterio lo importante que tenga esa vocación de impartir nuevos conocimientos, pensamientos que se radique en un nuevo horizonte que traza la vida y con el interés de aceptar la enseñanza, sobre todo, esa enseñanza tiene que ser dinámica, animadora, convencedora asimismo provocadora, que esa magnitud logre integrar al niño y niña a la sociedad civil e impulsar una nueva ruta de aprendizaje pedagógica, y filosófica. Para reintegrar nuestros conocimientos al magisterio o al servicio de la educación.

Así como encontramos en este documento pero ahora lo citare grandemente ya que es importante lo que dice por tanto literalmente afirma que:

“El perfil del nuevo docente es ambicioso, pero pertinente; se espera el alcance en altos niveles de conciencia de su ser como persona y como profesional de un nuevo modelo educativo que promueva relaciones de armonía y equilibrio en las comunidades educativas y sociedad guatemalteca. Hay factores que son determinantes para que quienes aspiran a ser maestras/os se conviertan en eje de los cambios educativos. La propuesta descansa en cinco dimensiones: La social, cultural, política, económica y natural, fundamento para que los nuevos maestros y maestras estén formados bajo la revalorización y respeto de la diversidad social, mediante la valoración, promoción y desarrollo del dialecto del país; conocimientos, ciencia y tecnología de los cuatro pueblos que coexistimos en Guatemala^1”. Pero aquí estoy hablando de los nuevos docentes que aspiran llegar y asumir esa responsabilidad de darse de sí a una buena educación para con los niños y niñas guatemaltecas. Que se esfuerce por asumir, organizar su propia vida sobre los valores de la libertad, la justicia y la solidaridad,  manifestando  actitudes de  honestidad, responsabilidad, sinceridad, respeto, y espíritu de superación. El conocimiento surge por naturaleza. Para elaborar un perfil de educador/a acorde con la realidad y su profesionalidad, se deben contar al menos con tres herramientas fundamentales: sensibilidad, flexibilidad y conocimiento.  Sólo el docente que conoce los límites de la disciplina y el lenguaje en el cual ella se expresa puede explicar por qué una determinada pregunta no es legítima en un determinado contexto” ¹

(Disponible en http://www.educar.org/MFDTIC/documentos/perfildocente.asp04-06-201).

Existen saberes sistemáticos de la naturaleza y de la sociedad que son fundamentales para resolver problemas de tipo técnico y problemas de identidad y pertenencia. También que se humanice la enseñanza, porque aquí quiero resaltar como debe hace un verdadero maestro con vocación y que tenga coraje de enseñar, desde luego, un maestro tiene que ser el que da cariño a sus alumnos, un maestro es aquel que se preocupa del interés de dar un aprendizaje concreto para los alumnos, un maestro es aquel que vive los mismos sufrimientos del alumno, un maestro es aquel que se hace amigo de sus alumnos. Un maestro es aquel que comprende cuando los alumnos tienen y nombra las situaciones importantes en su agenda para compartir el desarrollo del crecimiento personal en el aprendizaje. Un maestro es aquel que se sienta a escuchar y conversar con sus alumnos cuando ya no pueden resolver sus problemas familiares, personales. Un maestro es aquel que compite en dar una buena educación y es aquel que tiene tiempo para mejorar su formación misma. Un maestro es aquel que se en culturiza y valora la cultura del pueblo donde pertenece a educar. Ahora entonces, el maestro es aquel que lleva sus mochilas al hombro y vive con la gente para dar un mañana mejor a sus alumnos. En conclusión, el maestro es aquel que lucha, lo que  es, el que convive, el que conoce y el que conoce mucho y ese conocer implica a una alta autoestima, seguridad y confianza en sí mismo, como persona democrática, tolerante, respetuosa consigo mismo y con los demás.  Con tal que los niños y niñas se integran a la sociedad, para que se sienten aislados de la educación y concientizar que la educación es lo primordial que existe.

La Lucha por el Reconomiento.

Ensayo final.

La lucha social y el derecho de un trabajo digno frente al reconocimiento.

Guatemala es un país rico en cultura, en tradiciones, en  lenguas, en pueblos mayas y también su importancia que se le da a la madre tierra. Sin embargo, podemos afirmar que está en resistencia constante por el reconocimiento  a través medio de la lucha social.  Sería mejor hablar sobre las luchas sociales que se están dando en los departamentos de este bello país, tomando en cuenta el esfuerzo que hacen cada uno de ellos sobre la lucha social y el derecho de un trabajo digno, relacionado con la lucha por el Reconocimiento de Honneth. Estos tres temas sirven para desarrollar principalmente cuales son los roles que afectan a nuestra gente por las luchas y el derecho frente a un reconocimiento y desde aquí Honneth nos ayudará a explicar algo.

Ahora es de preguntarse ¿Qué es la lucha social, que es el derecho de un trabajo digno y que es el reconocimiento?

“es la resistencia de la lucha por la vida, territorio, dignidad y etnia, es una constante lucha en donde las mujeres y hombres caminan juntos, toman la palabra, y en su mirada encontramos nuestra historia y nuestra verdad. (www.facebook.com/Comunitaria.Prensa. 04-06-13)¹. “La Declaración Universal de Derechos Humanos recoge en su artículo 23 que “toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo”. (Derecho a un trabajo digno, disponible en (www.cineyderechoshumanos.com 04-06-13)^2”

Estas declaraciones solo nos introducen a conocer nuestra realidad histórica del cual aún persiste y existe por parte de aquellos que son de clase alta que solo se dedican a imponer cosas y generan menos posibilidad de trabajo. Desde luego, Honneth, nos dice que los individuos singulares mediatizados por el mercado, que más tarde serán englobados bajo el nombre de “sociedad civil^3” (Honneth, Axel. Lucha por el reconocimiento. Pág. 24) es aquí donde empezamos ahora a analizar y a desarrollar el tema; la sociedad civil se tiene que tener siempre una libertad para con todos los demás y esa libertad tiene ser como un deber a cada ciudadano para ser solidario con los mismos, si esa libertad está en cada de uno de ellos es ahí donde se ve reflejado el reconocimiento (aunque no en su totalidad) y toman de cierta manera la libertad individual para que todos los ciudadanos tengan ese derecho con bajo el título de reconocimiento. Quiere decir que ya entramos a una lucha política del cual la comunidad establece una presión social para el gobierno y el mismo... ...que responda las interpelaciones por parte de ellos (los pueblos mayas) que proponen para la defensa de sus territorios, etc.

Asimismo, para que los compromisos políticos entre en cumplimientos y prácticas, encontraremos una verdadera igualdad si realmente se llegara a respetar las dignidades e identidades como pueblo maya. Pero ahora entonces, la lucha social está cada vez más cerca y se hace presente al pensamiento capitalista —digo de esta forma porque ellos (empresarios) están preocupados porque la gente ya no son los mismos de antes, la gente de ahora está despierta y unidos por la lucha del bien común —y ellos (los empresarios) lo que hacen es  defender su parte pero por medio de la seguridad pública —aunque ellos solo buscan oprimir, excluir, explotar— ya que se fundamenta en que el reconocimiento del “Otro”tiene que dar un resultado positivo que la ciudadanía debe permanecer en un vinculo unánime de aceptación de sus identidades y clamores por la madre tierra y de trabajo digno. La lucha social también se puede definir que, es una manifestación de rechazo que una comunidad organizada hace para oponerse a cualquier tipo de empresa que quiere invadir ya sea su territorio, su dignidad, su cultura para imposibilitar el bienestar de sus hijos como ciudadano. Según Marx, Karl: el motor de la historia es la lucha de clases⁴ (Disponible en:  www.frasescelebresde.com/lucha-social/3/). En contexto; el pueblo de Huehuetenango, Santa Cruz, Barrillas: oponiéndose a las empresas trasnacionales, la razón por la cual ellos no permiten que Hidroeléctrica se construya en sus territorios es —y lo tienen bien claro los porqués de la oposición porque ya no tendrían futuro si se diera establecer— la contaminación de ríos, el consumo de líquido (agua)  de cantidad por parte de las maquinarias, etc., y las comunidades de Xalapan y Santa Rosa, etc., pertenecen también a un caso fuerte al oponerse firmemente contra la exploración-explotación  minera: en la lucha por el reconocimiento y ese conflicto se ha dado como resultado varias personas civiles muertas declarando Estado de Sitio en sus aldeas (acusándoles de narcotraficantes, que nada) a favor de las empresas transnacionales y mientras al pueblo de Guatemala le dan la espalda ¿en qué realidad estamos viviendo?. Y, el derecho de conseguir un trabajo digno consiste en una búsqueda que reúna esas “condiciones equitativas y satisfactorias” está en el origen de la mayor parte de los flujos migratorios del planeta^5. (Disponible en: www.cineyderechoshumanos.com 04-06-13). Es por eso, Guatemala nunca y jamás supera y no sale del sótano en que vive su gente. Muchos emigran a otros países para la búsqueda de un mejor futuro para su familia; ya que los gobernantes de nuestro país no ofrecen más que intimidar a su pueblo, la oportunidad de empleo esta lejanos en Guatemala por ejemplo: los campesinos son los que salen más afectados, por lo tanto, las cañaleras, bananeras, palmeras, mineras etc. son todos ellos los que se aprovechan del trabajo del hombre indígena y de algunos ladinos-indígenas podríamos decir así, (también quienes no tienen el respeto por parte de la gente de clase alta), exigiéndoles un buen trabajo bajo el sol y menos oportunidades de salarios de sus esfuerzos para mantener vivo la empresa donde uno labora, ya que les paga 40 o 50 quetzales al día, esto lo digo por experiencia, es por la necesidad del pobre campesino, acepta tales leyes, consecuencias fuertemente dañinas y poco saludables al trabajo donde es sometido, ya que se ve obligado a mantener a su familia, (aunque nadie se les obliga a tener familia; no es por hipocresía) sino porque aquí estamos criticando la falta de un trabajo digno y sostengo que la vida de un jornalero es grande por su esfuerzo que hace a diario para mantener una producción alta del empresario, y obediencia que hace a tal cual empresa. Donde hay trabajo digno hay un hombre responsable de su labor. Ahora, que se entiende por trabajo digno, creo que, es aquel que merece una oportunidad de ser respetado y darle su valor como persona, no tratar como animales, preocuparse por el trabajador, darle una mejor opción de habitación (por decirlo) etc., eso es lo que significa, según mi propio criterio ­— no solo en Guatemala sucede estas cosas, esto es a nivel mundial, pueblos empobrecidos, (que pasa y creo que seguirá pasando: si ahora en las empresas ya no contratan a personas para trabajar sino mas bien meten grandes maquinarias, lo que quiere decir estamos cada vez más sin oportunidad de trabajo o empleo y esto no es un juego). Entonces es necesario un pacto social que se plasme en una regulación que garantice unas condiciones de trabajo dignas para toda la ciudadanía^6. (Disponible en: www.cineyderechoshumanos.com 04-06-13). Esto consiste en que toda clase de empresa agrícola e industria que proporcione al trabajador una habitación, una buena higiene, con el objetivo que logre integrarse y eso esto lo llamo como: oportunidad de crecimiento personal, trabajar 4 días a la semana y estar ganando el triple del que gana un jornalero —aquí estamos hablando de los que son profesionales, que trabajan en las minerías, etc., y que pasa entonces con los que mencionamos anteriormente los campesinos — ¿será que ellos no merecen un buen trato?, una buena higiene donde pone la cabeza y siquiera un pedazo de pan le dan uno, si es que lo dan! Si esto no funciona y por eso decimos que hay una desigualdad de derecho y discriminación. Veamos que nos dice el artículo 23 de la constitución de (México me parece) nuevamente del inciso (a) IV. Por cada seis días de trabajo deberá disfrutar el operario de un día de descanso, cuando menos⁷. (Disponible en: www.ordenjuridico.gob.mx/Constitucion/articulos/123.pdf 02-06-13). Y, para el jornalero no hay descanso, eso ya se llama explotación. ahora que dice nuestra “constitución de la republica”de Guatemala dice literalmente del capítulo II del artículo 102  del inciso c) Igualdad de salario para igual trabajo prestado en igualdad de condiciones, eficiencia y antigüedad;⁸ (Corte de la Constitucionalidad de Guatemala (2002). disponible en http://www.tse.org.gt/descargas/Constitucion_Politica_de_la_Republica_de_Guatemala.pdf. 04-06-13) dónde les queda la ley a los empresarios, si la constitución afirma que en un trabajo se tiene que tener igualdad y de salario. Ahora bien, el reconocimiento –para Hegel—es la estructura de tal relación recíproca es en todo caso la misma: reconocido, por otras facultades y cualidades⁹ (Honneth, Axel. Lucha por el reconocimiento. Pág. 28) del mismo modo, se integra en una posibilidad de relacionarse en la vida ética para abandonar una serie de desigualdad en su individualidad, y eso permite subrayarse en un concepto de una relación ética ya establecida que siempre experimentan algo más acerca de su identidad particular¹⁰(Honneth, Axel. Lucha por el reconocimiento. Pág.  29). Hegel hace una conexión las formas elementales de reconocimiento social, hace por distintos tipos de lucha que son expuestas conjuntamente con un estadio intermedio—. Por tal razón, no encontramos porque faltar el respeto a las personas. Por tanto Hegel dice que la lucha se da  persona contra persona¹¹, (Honneth, Axel. Lucha por el reconocimiento. Pág.  34), es decir, se establecen un gran problema entre dos personas por la cual ellos mismos: uno busca que sea reconocido de sus anhelos para que no haiga conflicto con la lucha del reconocimiento de su derecho, por otro lado, el otro busca el respeto social de los derechos de propiedad; lo que significa, ambos buscan una calidad de vida, y esa calidad de vida se fundamenta en que tengan en cuenta que son reconocidos. Pero en realidad estos dos sujetos luchan por la integridad de su persona como un todo¹² (Honneth, Axel. Lucha por el reconocimiento. Pág.  34). Pero, estos estadios son precedentes de la sociedad civil por tanto literalmente dice:

“...en muchos pasajes, la argumentación se acerca a diferenciar las tres formas de reconocimiento, que se distinguen entre sí en cuanto al <<como>> y también al qué de la confirmación práctica; en las relaciones afectivas de reconocimiento formal-cognitivo del derecho, lo es como persona abstracta, y en las relaciones emocionalmente ilustradas del Estado, es reconocido exclusivamente como un general concreto, como un sujeto socializado en su unicidad. Si además se diferencia aun más claramente entre las instituciones y el modo de la relación de reconocimiento correspondiente, se presentar sucintamente la teoría de los estadios de Hegel¹³. (Cf. Honneth, Axel, La lucha por el reconocimiento. Pág. 38).

La argumentación que podemos distinguir es que el reconocimiento en las relaciones de comunicación entre los sujetos por tanto  la tendencia se radicaliza todavía más en la Fenomenología, en cuyo ámbito la lucha por el reconocimiento constituye sólo una etapa del desarrollo de la conciencia.  La presencia del elemento objetivo de la injusticia no es suficiente para dar inicio a la lucha, pues presupone otros dos factores: una adecuada reacción emotiva del interesado, es decir su conciencia subjetiva de tener derecho a un trato mejor; y un contexto histórico-social favorable, que permita una movilización política relevante.¹⁴  (Estudios. filosofía-historia-letras Verano (1994) II. "La lucha por el reconocimiento" como factor de progreso social, 04-06-13. Disponible en http://biblioteca.itam.mx/estudios/estudio/letras37/texto4/sec_3.html). Para concluir la lucha social consiste en buscar el bien común para las futuras generaciones y dejar una  buena herencia. Demostrar a las autoridades competentes que también el pueblo tiene voz para decir NO a las dictaduras. Ahora el trabajo digno, tiene que darse en un factor de igualdad, y sistemáticamente convertirlo en un proceso de reconocimiento, que se reconozca su autonomía y la posibilidad de participar en la vida de manera que se integra plenamente en la sociedad y transmitirle una buena relación inviolable el cual hacer a las personas una diferencia a todos los demás seres de la naturaleza y que le imprime el carácter de ser "valioso".  Su dignidad. Y que hace cambio comienza conmigo mismo, ya que tenemos que urbanizarnos para que nos reconozcan en su totalidad de ellos dar una valoración dentro de la sociedad.

Referencias:

1.      Disponible en: www.facebook.com/Comunitaria.Prensa

2.      Disponible en: www.cineyderechoshumanos.com 04-06-13

3.      Honneth, Axel. Lucha por el reconocimiento. Págs. 24, 28², 29, 34², y 38.

4.      Disponible en:  www.frasescelebresde.com/lucha-social/3/

5.      Disponible en: www.cineyderechoshumanos.com 04-06-13

6.      (Disponible en: www.ordenjuridico.gob.mx/Constitucion/articulos/123.pdf)

7.      ESTUDIOS. filosofía-historia-letras Verano (1994) II. "La lucha por el reconocimiento" como factor de progreso social 04-06-13.

Que nos dicen los demas, cuando hacemos bien las cosas?

Cuenta la leyenda que una serpiente perseguía a una luciérnaga para comerla. El delicado insecto hacía todo lo posible para huir del depredador. Durante días se sucedió esta persecución. Luego de un tiempo la luciérnaga, exhausta, detuvo su ...carrera y le dijo a la rastrera: 

 - ¿Puedo hacerte 3 preguntas?
La víbora respondió:
- No acostumbro a dar concesiones, pero dado que pienso comerte...adela­nte!
- ¿Pertenezco a tu cadena alimentaria?
- No.
-¿Te he hecho algo?
-Nada, en absoluto!
-Y entonces... ¿por qué quieres comerme?
-¡¡Porque brillas!!

MORALEJA: Muchas veces te encuentras con personas que sólo te critican porque BRILLAS... aunque nunca le hayas hecho nada y seas una excelente persona.
Nunca dejes de ser quien eres, ni de dar lo mejor de ti, ni de iluminar con tu luz, aunque esto moleste a personas que sólo pueden arrastrarse.